9·11事件發生後，美國穆斯林的幾個組織通過郵件，提醒穆斯林姐妹們最好少出門，或者出門時摘掉頭上的紗巾，以免遭到攻擊。
不久，各地報道穆斯林婦女遭到攻擊，穆斯林商店遭到洗劫，清真寺被砸，就連裝束上非常接近阿拉伯人的印度教徒和希克教徒也相繼遭到了襲擊， 當然我沒有看到這種襲擊被稱作“恐怖主義”行徑。
在新聞媒體和政府的炒作下，“穆斯林恐怖份子”、“邪教：伊斯蘭”、“伊斯蘭極端份子 ”，等等名詞，鋪天蓋地而來，當然炒作的最凶還是那些基督教控制的電臺，儼然這次恐怖事 件定是穆斯林幹得，成爲他們見證基督教是愛的宗教，歷史到現在沒有反過人道的宗教。至於官方的媒體，則完全是出於國家利益，就連敢說敢爲的美國之音也不例外。尤其是布希總統把 對9·11事件的反擊稱爲“新的十字軍東征”和“無限正義之戰”後，更是應驗了亨廷頓教授 所謂的“文明的衝突”的預言。
但民衆並不都必然的相信政府和那些媒體報道的，他們由於和穆斯林是鄰居、或者是看過幾本伊斯蘭教的書和接觸過穆斯林、或者自己的同事和同學是穆斯林、或者是由於獨立思考和出於人道主義的情懷，所以他們則走上了另外一條道路：理解和澄清。在這一點上，他們遠比穆斯林走得遠做的多，從辦講座到邀請各種信仰群體人的對話、從走訪穆斯林家庭到自己頭戴莎巾來支援美國本地的穆斯林，因爲他們已經發現在被某種利益集團控制的媒體不分是非，AB相等的大肆報道後，使得一種非常可怕的毒汁參入社會的肌體，這種可怕的毒素就是逼近的種族歧視。
記得9·11後的第二天我去學校的路上遇到了幾個頭戴紗巾但很不規則的女孩，覺得面生就沒有打招呼。下午回來的時候又碰上了幾位，還是面生，因爲學校裏的幾位穆斯林女學生我們都認識，平常見面必然聊上幾句。由於好奇心我和我愛人就上前說了一個“色倆目”，對方只是睜著大大的藍眼睛不解的看著我們，我們趕緊問道：“你們是穆斯林嗎？”對方這才回過神來 ，說道：“我們不是穆斯林，但從昨天我們在網上看到幾所大學的學生呼籲戴頭巾支援美國穆斯林學生，所以我們就戴上了。”
9·11後，另外一個非常突出的現象就是美國各個大學紛紛辦系列講座，澄清伊斯蘭和恐怖主義沒有什麽關係，以及如何讓人們瞭解伊斯蘭，尊重穆斯林，等等。尤其是在布希總統兩次講錯話並認錯道歉後，官方才意識到不能把恐怖主義等同於伊斯蘭，畢竟自己的國家還有八百萬人信仰伊斯蘭教呢。
恐怖主義在每一種文化中都有所存在，但在世界上有一個非常有意思的現象就是，凡是在穆斯林中出現此類問題，西方媒體和它的應聲蟲們就異口同聲的會說出這樣幾個辭彙“穆斯林恐怖份子”、“邪教：伊斯蘭”、“伊斯蘭極端份子”，但如果此類事件出現在其他文化群體內，就只是“某個人”或“某個團體”幹的，如美國的麥克維，是基督教徒，炸了聯邦大樓致使幾百人死亡，而且麥克維聲稱是爲基督教聖殿組織在報仇，但我們並沒有在媒體上看到說什麽 “基督徒恐怖份子”、“邪教：基督教”、“基督教極端份子”的言論和辭彙，且不要說什麽 “上帝之軍”、“上帝的選民：白人之上”等基督教組織了。又，發生在日本的奧姆真理教毒氣事件，大家都知道，但奧姆真理教是佛教的一個分支，一般而言大家是不知道的，當然我們也沒有聽說什麽“佛教恐怖份子”、“邪教：佛教”、“佛教極端份子”等等辭彙、言論和報道。
幸好那些社會的良心們已經意識到這種不分是非的論調將會導致種族歧視，而種族歧視給美國其他少數族裔所帶來的仇視和社會問題，早已經令美國付出了沈重的代價。所以他們大聲疾 呼，應該分清什麽是恐怖主義，什麽是伊斯蘭。應該讓人們來瞭解伊斯蘭，以及它在歷史和現實中對於社會的價值，所以也就産生了兩種聲音：以官方和基督教爲一方的國家利益和基督教 乃真理的聲音和以民衆（尤其是大學教授和學生）爲另外一方的人道主義的聲音。當然這種情況只有在西方尤其是美國這樣的國家才會發生，畢竟美國還標榜自己是個民主國家。但民衆畢 竟是弱者，所以，在這裏我們發現了一個遊戲規則，這個遊戲規則中國人的祖先們早就屢試不 爽，即“順我者昌，逆我者亡”。那些用什麽“正義”、“愛”、“宗教”等等辭彙和價值來判斷9·11事件的反方和正方，我認爲都是愚蠢之輩，這裏唯一評判的標準就是“民族利益” 、“國家利益”、“地源戰略”，等等。
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